西牛怎么翻译英文，西游记取经缘由概括80字？
一、如来佛祖讲述取经真实意义
在降服孙悟空，将这个齐天大圣压在五行山之后，如来佛祖回到灵山大雷音宝刹。一日，佛祖给诸佛、菩萨、罗汉、天龙八部等众讲演妙法。
其中讲到，世间的四大部洲分别是东胜神州、北俱芦洲、西牛贺洲、南赡部洲。这四个部洲生活的众生之中，善恶各不相同，根器自然不同，形色种类各不相同，差异很大。
东胜神洲者，敬天礼地，心爽气平；北巨芦洲者，虽好亲生，只因糊口，性拙情流．无多作践；我西牛贺洲者，不贪不杀，养气潜灵，虽无上真，人人固寿；但那南赡部洲者，贪淫乐祸，多杀多争，正所谓口舌凶场，是非恶海。我今有三藏真经，可以劝人为善。
因为当时生活在南赡部洲的人们贪图享乐，争名夺利，不明所以，稍有不如意之事，便心生怨恨之情。正所谓“一念嗔心，百万障门开”。任由此发展下去，自然会影响人们的日常生活，乃至社会风气。长此以往，必然会发生灾祸之事。
因此要教导世人明白其中的道理，一心向善、众善奉行。所以需要三藏真经中的真理引导众生、使他们明心见性，明理明法，走上正道。三藏真经，有法一藏，谈天；论一藏，说地；经一藏，度鬼。
三藏真经共三十五部，一万五千一百四十四卷，是修真之径，正善之门。因为这是大乘经典，而当时的东土只有小乘经典。
佛祖本想直接送经到东土，但因为南赡部洲的众生大多愚钝，不相信这个道理，毁谤真言。所以需要寻一个正信的出家法师，历经千山万水、种种磨难取得真经，方能广为流传，教化大众。
可见释迦牟尼佛用心之良苦，可惜南阎浮提难伏难调、气性刚强。一念善心起，转瞬便退转。所以取经之路之难，也正是众生修心之路之难。
正是因为这个原因，才需要去西方取经。这是最重要的原因。
二、唐王遵循善果大兴佛事
《西游记》中也讲到了唐太宗兴建佛事这一段，这也为玄奘法师去西天取经埋下伏笔，也是其中的一个小原因。
西海龙王为了一时之争，违反天条罪至问斩，托梦于唐太宗求助，唐王一时答应，却不曾想魏征在梦中斩了龙王。
后来唐王阳寿将至，去阴间一趟，庆亏判官多添两笔而增二十年阳寿。还魂重生之后，回想一趟阴间所经所感，遵循善果，深信佛事，了解六道轮回。
于是有了后来修建佛事，鼓励全国百姓多行善事。一个国家的帝王深信佛事，佛经才能广为流传，教化大众。才会支持去西天取经，让玄奘领旨去西天取经。并情愿和玄奘结为兄弟，口称陈玄奘为御弟圣僧。
这就是去西天取经的另一个原因。；第二、如来佛祖要
为什么各路神仙和妖魔鬼怪说的都是中国话？
这其实是典型的认知问题。我们来看看作者和时代背景。
作者介绍吴承恩(约1500年-1583年)，男，字汝忠，号射阳。汉族，淮安府山阳县人。祖籍安徽 ，以祖先聚居枞阳高甸，故称高甸吴氏。
中国明代杰出的小说家，是 《西游记》的作者。自幼敏慧，博览群书，尤喜爱神话故事。在科举中屡遭挫折，嘉靖中补贡生。嘉靖四十五年(1566年)任浙江长兴县丞。殊途由于宦途困顿，晚年绝意仕进，闭门著述。
嘉靖二十九年（1550年），吴承恩50岁才补得一个岁贡生，到北京等待分配官职，但没有被选上。嘉靖三十二年（1553年），周游湖南新化（古梅山），以卖文写书为生。直到后来赴浙江任职。
作者的生平里，即使是有与说外语的人接触，那也是在他年近60岁的时候了，这时候要想学外语，怕是太难了。
明朝的对外文化：从元朝开始，日本的民间走私日渐猖獗，史书上也留下了关于倭寇的记载。日本商人或许仰仗着战胜忽必烈军队的战绩，甚至驾驶武装船只来到中国，要求元朝政府开放贸易。元朝政府吸取了战败的教训，不愿再与日本人开战，便采取了海禁措施。
至明朝建立之初，明太祖沿袭唐、宋、元朝制度，继续实行政府控制经管的朝贡贸易政策。不久之后发生了一件大案：胡惟庸“通倭叛国”。朱元璋为了防备沿海奸民与倭寇勾结，下令"片板不得下海" ，禁止老百姓私自出海。从而遏制了中国人对外交往，包括文化的交往。隆庆元年(1567年)，福建巡抚涂泽民上书“请开市舶，易私贩为公贩”（私贩指走私商，公贩指合法商人）。同年，隆庆皇帝宣布解除海禁，调整海外贸易政策，允许民间私人远贩东西二洋，史称"隆庆开关"。至此，明朝开始呈现相对全面的开放局面。
吴承恩的家乡淮安，距离现在的连云港并不远。虽然郑和下西洋代表了朝廷积极的对外文化交流，但是对于50岁才补得一个贡生，此前只能混迹民间籍籍无名的吴承恩来讲，其实是没有机会通过官方渠道学习外语的。
小说的文化推崇：影视剧的《西游记》与原著最大的不同，是在于宗教文化的推崇。
影视剧中对于佛教大大推崇，对于道教大大贬抑。但小说恰恰相反。比如在原著中，西方佛门只是人间西牛贺洲一方势力，如来佛祖只是五方五老之一，明确臣服于玉皇大帝，要他救驾，也就是个普通得不能再普通的差遣。但在影视剧里，玉皇大帝变得十分窝囊，天兵天将全都是纸老虎不堪一击，孙悟空大闹天宫时，玉皇大帝竟然只会一边高喊着“快去请如来佛祖……”一边往桌子地下钻。
从明朝到清朝、到民国，道教因为是中国本土宗教，在古典文学中地位一直极高。小说中的神仙和妖怪，其实就是属于道教范畴，如果让他们说外语，大概和让耶稣说中文一样，又或者看到影视剧里*日本和*日本之间用中文交流一样，觉得怪怪的。
《西游记》是吴承恩在50岁左右开始写的，本身批判性极强，内容深刻，结构宏大，无论是人物还是结构，都禁得起反复推敲。原著中女儿国的狠毒，女王的霸道与自私明显非常具有社会性与评判性。需要用到外语吗？不需要。
最后，借条友调侃的那句话来结尾吧！吴承恩是人，也不会动物话。
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菩提老祖到底是和尚还是道士？
这个问题问的很好。略变一变可能就更准确了。题为：菩提老祖传授悟空的是佛法还是道术？
如果教授的只是佛法，则老祖自然是佛家人；如果传授的只是道术，则老祖正是道家人；如果老祖传授的既有佛法又有道术，算是哪家人？如果老祖，名为传道、实为传法，又怎么说？以及为什么？
是不是我矫情呢？把简单事情复杂化呢？听我慢慢道来，佐证如下。
第一，老祖身在西牛贺洲，该处乃是西天佛祖辖地。 见：第一回 灵根育孕源流出 心性修持大道生文中：猴王参访仙道，无缘得遇，在于南赡部洲，串长城，游小县，不觉八九年余。忽行至西洋大海，他想着海外必有神仙，独自个依前作筏，又飘过西海，直至西牛贺洲地界。登岸遍访多时，忽见一座高山秀丽，林麓幽深。他也不怕狼虫，不惧虎豹，登山顶上观看。果是好山—— 千峰排戟，万仞开屏。日映岚光轻锁翠，雨收黛色冷含青。枯藤缠老树，古渡界幽程。奇花瑞草，修竹乔松。修竹乔松，万载常青欺福地；奇花瑞草，四时不谢赛蓬瀛。幽鸟啼声近，源泉响溜清。重重谷壑芝兰绕，处处蒨崖苔藓生。起伏峦头龙脉好，必有高人隐姓名。 又见：第八回 我佛造经传极乐 观音奉旨上长文中：如来讲罢，对众言曰：“我观四大部洲，众生善恶，各方不一。东胜神洲者，敬天礼地，心爽气平；北巨芦洲者，虽好杀生，只因糊口，性拙情疏，无多作践；我西牛贺洲者，不贪不杀，养气潜灵，虽无上真，人人固寿；但那南赡部洲者，贪淫乐祸，多杀多，正所谓口舌凶场，是非恶海。我今有三藏真经，可以劝人为善。”结论：从地界上看倾向于佛家世界。单从地界上看，不能肯定是哪一家。
第二、樵夫的介绍看见：第一回 灵根育孕源流出 心性修持大道生文中：正观看间，忽闻得林深之处有人言语，急忙趋步穿入林中，侧耳而听，原来是歌唱之声，歌曰： 观棋柯烂，伐木丁丁，云边谷口徐行。卖薪沽酒，狂笑自陶情。苍径秋高，对月枕松根，一觉天明。认旧林，登崖过岭，斧断枯藤。收来成一担，行歌市上，易米三升。更无些子争竞，时价平平。不会机谋巧算，没荣辱，恬淡延生。相逢处，非仙即道，静坐讲《黄庭》。美猴王听得此言，满心欢喜道：“神仙原来藏在这里！”即忙跳入里面，仔细再看，乃是一个樵子，在那里举斧砍柴，但看他打扮非常—— 头上戴箬笠，乃是新笋初脱之箨。身上穿布衣，乃是木绵拈就之纱。腰间系环绦，乃是老蚕口吐之丝。足下踏草履，乃是枯莎槎就之爽。手执钢斧，担挽火麻绳。扳松劈枯树，争似此樵能！ 猴王近前叫道：“老神仙，弟子起手！”那樵汉慌忙丢了斧，转身答礼道：“不当人，不当人！我拙汉衣食不全，怎敢当‘神仙’二字？”猴王道：“你不是神仙，如何说出神仙的话来？”樵夫道：“我说什么神仙话？”猴王道：“我才来至林边，只听的你说：‘相逢处，非仙即道，静坐讲《黄庭》。’《黄庭》乃道德真言，非神仙而何？”樵夫笑道：“实不瞒你说，这个词名做《满庭芳》，乃一神仙教我的。那神仙与我舍下相邻。他见我家事劳苦，日常烦恼，教我遇烦恼时，即把这词儿念念，一则散心，二则解困，我才有些不足处思虑，故此念念。不期被你听了。猴王道：“你家既与神仙相邻，何不从他修行？学得个不老之方，却不是好？”樵夫道：“我一生命苦，自幼蒙父母养育至八九岁，才知人事，不幸父丧，母亲居孀。再无兄弟姊妹，只我一人，没奈何，早晚侍奉。如今母老，一发不敢抛离。却又田园荒芜，衣食不足，只得斫两束柴薪，挑向市廛之间，货几文钱，籴几升米，自炊自造，安排些茶饭，供养老母，所以不能修行。”猴王道：“据你说起来，乃是一个行孝的君子，向后必有好处。但望你指与我那神仙住处，却好拜访去也。”樵夫道：“不远，不远。此山叫做灵台方寸山，山中有座斜月三星洞，那洞中有一个神仙，称名须菩提祖师。那祖师出去的徒弟，也不计其数，见今还有三四十人从他修行。你顺那条小路儿，向南行七八里远近，即是他家了。”猴王用手扯住樵夫道：“老兄，你便同我去去，若还得了好处，决不忘你指引之恩。”樵夫道：“你这汉子，甚不通变。我方才这般与你说了，你还不省？假若我与你去了，却不误了我的生意？老母何人奉养？我要斫柴，你自去，自去。” 猴王听说，只得相辞。出深林，找上路径，过一山坡，约有七八里远，果然望见一座洞府。挺身观看，真好去处。
结论：樵夫说的明白、老祖是个神仙。传授的是道家《黄庭》，乃道德真言。樵夫未学过道，只是道听途说，其言语只能是老祖身份倾向道家、亦不能肯定。况且此樵夫有些奇特之处，所言难能尽信。
第三，种种影射老祖名称菩提，菩提者佛家用语，觉悟、智慧也。又释迦摩尼佛实有一弟子，须菩提，乃解空第一人。而菩提老祖给猴王起的法名正是悟空。
再者，灵台方寸山，斜月三星洞；皆有“心”“识”之意。
《文选·刘孝标》:"寄通灵台之下，遗迹江湖之上。"《黄庭外景经·上部经》:"灵台通天临中野。" 务成子 注:"头为高台，肠为广野。"斜月三星乃是一个心字。道家讲修心养性。佛家讲如来藏、妙明真心。
结论：因佛道两家都有关于心的修行，虽然两家之心，有本质差别，佛家更为究竟、超离肉团之心、虚妄心等；但从名称上，难以十分确认丁丁卯卯。菩提老祖的名字虽能有力影射，但此是小说，未知作者如何安排。
第四、传承有据菩提老祖给悟空起名时说起门中辈分，悟空的”悟”字辈，与观音菩萨点化猪悟能、沙悟净的悟字暗合。
见：第一回 灵根育孕源流出 心性修持大道生祖师笑道：“你身躯虽是鄙陋，却像个食松果的猢狲。我与你就身上取个姓氏，意思教你姓‘猢’。猢字去了个兽旁，乃是个古月。古者老也，月者阴也。老阴不能化育，教你姓‘狲’倒好。狲字去了兽旁，乃是个子系。子者儿男也，系者婴细也，正合婴儿之本论，教你姓‘孙’罢。”猴王听说，满心欢喜，朝上叩头道：“好，好，好！今日方知姓也。万望师父慈悲，既然有姓，再乞赐个名字，却好呼唤。”祖师道：“我门中有十二个字，分派起名，到你乃第十辈之小徒矣。”猴王道：“那十二个字？”祖师道：“乃‘广大智慧真如性海颖悟圆觉’十二字。排到你，正当‘悟’字。与你起个法名叫做‘孙悟空’，好么？”猴王笑道：“好，好，好！自今就叫做孙悟空也！”正是：鸿蒙初辟原无姓，打破顽空须悟空。见：第八回 我佛造经传极乐 观音奉旨上长安怪物闻言，连声喏喏，收了宝杖，让木叉揪了去，见观音纳头下拜，告道：“菩萨，恕我之罪，待我诉告。我不是妖邪，我是灵霄殿下侍銮舆的卷帘大将。只因在蟠桃会上，失手打碎了玻璃盏，玉帝把我打了八百，贬下界来，变得这般模样。又教七日一次，将飞剑来穿我胸胁百余下方回，故此这般苦恼。没奈何，饥寒难忍，三二日间，出波涛寻一个行人食用。不期今日无知，冲撞了大慈菩萨。”菩萨道：“你在天有罪，既贬下来，今又这等伤生，正所谓罪上加罪。我今领了佛旨，上东土寻取经人。你何不入我门来，皈依善果，跟那取经人做个徒弟，上西天拜佛求经？我教飞剑不来穿你。那时节功成免罪，复你本职，心下如何？”那怪道：“我愿皈正果。”又向前道：“菩萨，我在此间吃人无数，向来有几次取经人来，都被我吃了。凡吃的人头，抛落流沙，竟沉水底。这个水，鹅毛也不能浮。惟有九个取经人的骷髅，浮在水面，再不能沉。我以为异物，将索儿穿在一处，闲时拿来顽耍。这去，但恐取经人不得到此，却不是反误了我的前程也？”菩萨曰：“岂有不到之理？你可将骷髅儿挂在头项下，等候取经人，自有用处。”怪物道：“既然如此，愿领教诲。”菩萨方与他摩顶受戒，指沙为姓，就姓了沙，起个法名，叫做个沙悟净。当时入了沙门，送菩萨过了河，他洗心涤虑，再不伤生，专等取经人。又：菩萨道：“人有善愿，天必从之。汝若肯归依正果，自有养身之处。世有五谷，尽能济饥，为何吃人度日？”怪物闻言，似梦方觉，向菩萨施礼道：“我欲从正，奈何获罪于天，无所祷也！”菩萨道：“我领了佛旨，上东土寻取经人。你可跟他做个徒弟，往西天走一遭来，将功折罪，管教你脱离灾瘴。”那怪满口道：“愿随，愿随！”菩萨才与他摩顶受戒，指身为姓，就姓了猪，替他起了法名，就叫做猪悟能。遂此领命归真，持斋把素，断绝了五荤三厌，专候那取经人。 又：那菩萨闻得此言，满心欢喜，对大圣道：“圣经云：‘出其言善，则千里之外应之；出其言不善，则千里之外违之。’你既有此心，待我到了东土大唐国寻一个取经的人来，教他救你。你可跟他做个徒弟，秉教伽持，入我佛门，再修正果，如何？”大圣声声道：“愿去，愿去！”菩萨道：“既有善果，我与你起个法名。”大圣道：“我已有名了，叫做孙悟空。”菩萨又喜道：“我前面也有二人归降，正是“悟”字排行。你今也是“悟”字，却与他相合，甚好，甚好。这等也不消叮嘱，我去也。”那大圣见性明心归佛教，这菩萨留情在意访神僧。结论：老祖与菩萨各自为徒弟起名都是按字辈排行确定辈分，且辈分又同。观音菩萨明是佛门中人，菩提老祖既与暗合，十分像是佛门中人。而亦不能排除巧合。
五、教授可查。教授的内容最是硬货、需从是中体悟。首先教授的是、悟空所求之长生不老术。教授过程如下。
见：第二回 悟彻菩提真妙理 断魔归本合元神一日，祖师登坛高坐，唤集诸仙，开讲大道。真个是—— 天花乱坠，地涌金莲。妙演三乘教，精微万法全。慢摇麈尾喷珠玉，响振雷霆动九天。说一会道，讲一会禅，三家配合本如然。开明一字皈诚理，指引无生了性玄。孙悟空在旁闻讲，喜得他抓耳挠腮，眉花眼笑，忍不住手之舞之，足之蹈之。忽被祖师看见，叫孙悟空道：“你在班中，怎么颠狂跃舞，不听我讲？”悟空道：“弟子诚心听讲，听到老师父妙音处，喜不自胜，故不觉作此踊跃之状。望师父恕罪！”祖师道：“你既识妙音，我且问你，你到洞中多少时了？”悟空道：“弟子本来懵懂，不知多少时节，只记得灶下无火，常去山后打柴，见一山好桃树，我在那里吃了七次饱桃矣。”祖师道：“那山唤名烂桃山。你既吃七次，想是七年了。你今要从我学些什么道？”悟空道：“但凭尊师教诲，只是有些道气儿，弟子便就学了。” 祖师道：“‘道’字门中有三百六十旁门，旁门皆有正果。不知你学那一门哩？”悟空道：“凭尊师意思，弟子倾心听从。”祖师道：“我教你个‘术’字门中之道如何？”悟空道：“术门之道怎么说？”祖师道：“术字门中，乃是些请仙扶鸾，问卜揲蓍，能知趋吉避凶之理。”悟空道：“似这般可得长生么？”祖师道：“不能，不能！”悟空道：“不学，不学！” 祖师又道：“教你‘流’字门中之道如何？”悟空又问：“流字门中是甚义理？”祖师道：“流字门中，乃是儒家、释家、道家、阴阳家、墨家、医家，或看经，或念佛，并朝真降圣之类。”悟空道：“似这般可得长生么？”祖师道：“若要长生，也似壁里安柱。”悟空道：“师父，我是个老实人，不晓得打市语。怎么谓之‘壁里安柱’？”祖师道：“人家盖房欲图坚固，将墙壁之间立一顶柱，有日大厦将颓，他必朽矣。”悟空道：“据此说，也不长久。不学，不学！” 祖师道：“教你‘静’字门中之道如何？”悟空道：“静字门中是甚正果？”祖师道：“此是休粮守谷，清静无为，参禅打坐，戒语持斋，或睡功，或立功，并入定坐关之类。”悟空道：“这般也能长生么？”祖师道：“也似窑头土坯。”悟空笑道：“师父果有些滴。一行说我不会打市语。怎么谓之‘窑头土坯’？”祖师道：“就如那窑头上，造成砖瓦之坯，虽已成形，尚未经水火锻炼，一朝大雨滂沱，他必滥矣。”悟空道：“也不长远。不学，不学！” 祖师道：“教你‘动’字门中之道如何？”悟空道：“动门之道却又怎么？”祖师道：“此是有为有作，采阴补阳，攀弓踏弩，摩脐过气，用方炮制，烧茅打鼎，进红铅，炼秋石，并服妇乳之类。”悟空道：“似这等也得长生么？”祖师道：“此欲长生，亦如水中捞月。”悟空道：“师父又来了。怎么叫做‘水中捞月’？”祖师道：“月在长空，水中有影，虽然看见，只是无捞摸处，到底只成空耳。”悟空道：“也不学，不学！” 当日悟空与众等，喜喜欢欢，在三星仙洞之前，盼望天色，急不能到晚。及黄昏时，却与众就寝，假合眼，定息存神。山中又没打更传箭，不知时分，只自家将鼻孔中出入之气调定。约到子时前后，轻轻的起来，穿了衣服，偷开前门，躲离大众，走出外，抬头观看，正是那—— 月明清露冷，八极迥无尘。深树幽禽宿，源头水溜汾。 飞萤光散影，过雁字排云。正直三更候，应该访道真。 你看他从旧路径至后门外，只见那门儿半开半掩，悟空喜道：“老师父果然注意与我传道，故此开着门也。”即曳步近前，侧身进得门里，只走到祖师寝榻之下。见祖师蜷部身躯，朝里睡着了。悟空不敢惊动，即跪在榻前。那祖师不多时觉来，舒开两足，口中自吟道： 难，难，难！道最玄，莫把金丹作等闲。不遇至人传妙诀，空言口困舌头干！ 悟空应声叫道：“师父，弟子在此跪候多时。”祖师闻得声音是悟空，即起披衣盘坐，喝道：“这猢狲！你不在前边去睡，却来我这后边作甚？”悟空道：“师父昨日坛前对众相允，教弟子三更时候，从后门里传我道理，故此大胆径拜老爷榻下。”祖师听说，十分欢喜，暗自寻思道：“这厮果然是个天地生成的，不然，何就打破我盘中之暗谜也？”悟空道：“此间更无六耳，止只弟子一人，望师父大舍慈悲，传与我长生之道罢，永不忘恩！”祖师道：“你今有缘，我亦喜说。既识得盘中暗谜，你近前来，仔细听之，当传与你长生之妙道也。”悟空叩头谢了，洗耳用心，跪于榻下。祖师云： 显密圆通真妙诀，惜修性命无他说。都来总是精气神，谨固牢藏休漏泄。 休漏泄，体中藏，汝受吾传道自昌。口诀记来多有益，屏除邪欲得清凉。 得清凉，光皎洁，好向丹台赏明月。月藏玉兔日藏乌，自有龟蛇相盘结。 相盘结，性命坚，却能火里种金莲。攒簇五行颠倒用，功完随作佛和仙。由上可见，这一条是秘传的。
开章即言：说一会道，讲一会禅，三家配合本如然。开明一字皈诚理，指引无生了性玄。 意思什么都讲啊。佛道儒配合本如然。这怎么理解呢？
往后看，老祖言，道字门中，术、流、静、动等等，此皆是不究竟法、不可长生不老。经过介绍、此皆是道家等百家之法术。非是佛法。
而夜间秘传一诀，开章一句： 显密圆通真妙诀，惜修性命无他说。开宗明义、佛法无疑。后面语句，不能妄言，但字面意思是，按此修行可以打破五行生克规律，可以随意使用，所谓跳出三界外不在五行中。修成后可作仙亦可作佛。言外之意，佛家之修行是高于道家的，成果向下兼容的。
如书中所言、老祖乃是明教道术、暗教佛法；佛法也是高于道术的，所谓、难，难，难！道最玄，莫把金丹作等闲。不遇至人传妙诀，空言口困舌头干！ ————不遇到至人不会轻传佛法。
实则，老祖传此法的过程是借鉴禅宗六祖慧能学法过程的。阁僚说通喻猢狲无腮说，脑门三戒尺喻半夜三更偷偷传授更是如出一辙。
那么第二项、七十二变（躲三灾之法）呢？首先我们是有印象的，很多仙家都会此术。可见此术乃是仙术，再看老祖明传还是暗传？
见：第二回 悟彻菩提真妙理 断魔归本合元神却早过了三年，祖师复登宝座，与众说法。谈的是公案比语，论的是外像包皮。忽问：“悟空何在？”悟空近前跪下：“弟子有。”祖师道：“你这一向修些什么道来？”悟空道：“弟子近来法性颇通，根源亦渐坚固矣。”祖师道：“你既通法性，会得根源，已注神体，却只是防备着三灾利害。”悟空听说，沉吟良久道：“师父之言谬矣。我尝闻道高德隆，与天同寿，水火既济，百病不生，却怎么有个‘三灾利害’？”祖师道：“此乃非常之道，夺天地之造化，侵日月之玄机。丹成之后，鬼神难容。虽驻颜益寿，但到了五百年后，天降雷灾打你，须要见性明心，预先躲避。躲得过寿与天齐，躲不过就此绝命。再五百年后，天降火灾烧你。这火不是天火，亦不是凡火，唤做阴火。自本身涌泉穴下烧起，直透泥垣宫，五脏成灰，四肢皆朽，把千年苦行，俱为虚幻。再五百年，又降风灾吹你。这风不是东南西北风，不是和熏金朔风，亦不是花柳松竹风，唤做鸹风。自囟门中吹入六腑，过丹田，穿九窍，骨肉消疏，其身自解。所以都要躲过。”悟空闻说，毛骨悚然，叩头礼拜道：“万望老爷垂悯，传与躲避三灾之法，到底不敢忘恩。”祖师道：“此亦无难，只是你比他人不同，故传不得。”悟空道：“我也头圆顶天，足方履地，一般有九窍四肢，五脏六腑，何以比人不同？”祖师道：“你虽然像人，却比人少腮。”原来那猴子孤拐面，凹脸尖嘴。悟空伸手一摸，笑道：“师父没成算。我虽少腮，却比人多这个素袋，亦可准折过也。”祖师说：“也罢，你要学那一般？有一般天罡数，该三十六般变化；有一般地煞数，该七十二般变化。”悟空道：“弟子愿多里捞摸，学一个地煞变化罢。”祖师道：“既如此，上前来，传与你口诀。”遂附耳低言，不知说了些什么妙法。这猴王也是他一窍通时百窍通，当时习了口诀，自修自炼，将七十二般变化都学成了。由上可见，老祖是在公开场合耳语传授，乃是明传。可见道术就是明传。再看最后，筋斗云传授始末。
忽一日，祖师与众门人在三星洞前戏玩晚景。祖师道：“悟空，事成了未曾？”悟空道：“多蒙师父海恩，弟子功果完备，已能霞举飞升也。”祖师道：“你试飞举我看。”悟空弄本事，将身一耸，打了个连扯跟头，跳离地有五六丈，踏云霞去勾有顿饭之时，返复不上三里远近，落在面前，带手道：“师父，这就是飞举腾云了。”祖师笑道：“这个算不得腾云，只算得爬云而已。自古道：神仙朝游北海暮苍梧。似你这半日，去不上三里，即爬云也还算不得哩。”悟空道：“怎么为‘朝游北海暮苍梧’？”祖师道：“凡腾云之辈，早辰起自北海，游过东海、西海、南海，复转苍梧。苍梧者，却是北海零陵之语话也。将四海之外，一日都游遍，方算得腾云。”悟空道：“这个却难，却难！”祖师道：“世上无难事，只怕有心人。”悟空闻得此言，叩头礼拜，启道：“师父，为人须为彻，索性舍个大慈悲，将此腾云之法，一发传与我罢，决不敢忘恩。”祖师道：“凡诸仙腾云，皆跌足而起，你却不是这般。我才见你去，连扯方才跳上。我今只就你这个势，传你个筋斗云罢。”悟空又礼拜恳求，祖师却又传个口诀道：“这朵云，捻着诀，念动真言，攒紧了拳，将身一抖，跳将起来，一筋斗就有十万八千里路哩！”大众听说，一个个嘻嘻笑道：“悟空造化！若会这个法儿，与人家当铺兵，送文书，递报单，不管那里都寻了饭吃。”师徒们天昏各归洞府。这一夜，悟空即运神炼法，会了筋斗云。逐日家无拘无束，自在逍遥，此亦长生之美。文中可见，筋斗云乃是明面传授。可是由于此法是针对猴子的独特性、意味别人是学不到的。除此之外，未提属于道术或佛法。那么此法真就无从定性吗？错！首先祖师暗示，我教你的不是仙家之法。因为诸仙腾云，都如何如何，而筋斗云与其不同云云......而且、这个筋斗云乃是佛祖收束悟空的重要暗节。后回书佛祖来收服大闹天宫的悟空时、问他有何法、得知他有筋斗云之法后、针对此法诱其打赌，正是因为筋斗云是佛家法。所谓筋斗云就是颠倒迷惑，修持佛法正是对治此类迷盖。所以悟空不会筋斗云则已、会了正中如来佛祖下怀。
以上足够论证菩提老祖乃是佛家人，但以道家形象示人，更有樵夫做幌子，使世人不知其真面目。暗中将一部《西游记》天罗地网般脉路、轻轻展开......创作不易、多些点赞。欢迎关注、还有后续。
聊聊西游、品品水浒。你若有问、我必有答。
为什么说沙僧是隐藏的最深的一个人？
沙僧，绝对是《西游记》中一个不出世的高手，他的实际表现和真实实力之间的反差，再一次告诉了我们普通人这样的一个道理:和尚真的不一定老实，有时还很可怕。
印象中，清代文学家李渔笔下有位叫权老实的，平时踏实稳重，实际一点不老实。古龙《陆小凤》里面有个叫老实和尚的，也是一点不老实。
现在看来，也许是李渔和古龙对于《西游记》看得很深很透，把看上去沉稳、内敛、老实的沙和尚，早就看得一清二楚了吧！
人群中，最沉默的那个人，往往最有实力。现在，唐僧身边，一只猴、一只猪、一只马，恰恰只有沙僧是最沉默的那个人。
一、沙僧降妖宝杖的背后隐喻
降妖宝杖重5048斤，据说，宝杖的木材是吴刚所提供，就是广寒宫里那个伐树不停的吴刚。杖心为金质，杖表缠有万道珠丝，长短粗细可随意变化。
奇怪的是，师兄弟三人，除了孙悟空的金箍棒是13500斤，猪八戒的九齿钉耙也是5048斤，这又是什么缘故呢？
其实，这就和唐僧的名号唐三藏有关了。
佛学上，三藏代表修行圆满后成就的所有大法大智慧。具体为经藏、律藏、论藏，包含了人道修行的所有佛法。佛祖曾说:“法藏谈天，论藏说地，经藏度鬼。”所以，唐僧之所以又叫唐三藏，实乃已经预设其成佛去成就三藏了。
而一藏之数呢，恰恰就是5048。一藏之数又代表佛法本身是圆满的，其对应的是经藏。经藏度鬼，所以你看，沙和尚、猪八戒拜师唐三藏之前，是否就是魔鬼的模样？三藏之数15144，金箍棒13500斤，同样也在暗示，孙悟空最后虽然和唐三藏一样成佛了，终究修行未能圆满。
兵器是人使用的。
师兄弟三人，只有沙僧是人，他的降妖宝杖又暗合一藏之数，本身就已经隐喻其佛法是圆满的了。对沙僧而言，西天取经之行，只是走个流程、以完成正果，如何去走其实并不重要。
木秀于林，风必摧之。所以，站在沙僧的角度，你以为他有必要把自己的实力完全展示出来吗？
二、为什么是赤脚大仙为其求情？
沙僧身为卷帘大将之时，在蟠桃宴上失手打碎了玉帝心爱的琉璃盏，遂被“卸冠脱甲摘官衔，将身推在杀场上”，关键时刻，赤脚大仙出面求情，玉帝于是将其贬下凡间，每七日用飞剑穿其胸胁百余下，以示惩罚。
赤脚大仙何许人物？《西游记》中如此描述:中间现出一尊仙，相貌昂然丰采别。神舞虹霓幌汉霄，腰悬宝箓无生灭。名称赤脚大罗仙，特赴蟠桃添寿节。
什么意思呢？就是这是一个有资格去参加王母娘娘蟠桃会的神仙。同时，也是一个在天庭没有任何职位的神仙，因为赤脚大仙属于散仙。
另外，从赤脚大仙去瑶池赴会途中、被孙悟空连哄带骗去了通明殿、再幻化成他的模样去蟠桃会上骗吃骗喝来看，这位大仙也是个实诚的人，心里的弯弯绕很少、比较听信于人。
现在，玉帝动怒之下，要对身边人下手，天庭这么多有职有位的神仙都默然无语，他一个体制外的却主动出面去求情了，不是很蹊跷吗？
俗话说，疏不间亲，又说家丑不可外扬。天庭这么多位高权重的神仙，天天看着卷帘大将在玉帝身边鞍前马后地把帘子卷来卷去，难道不知道他们关系很亲近吗？
有人说，不就是一个卷帘子的下人吗，有啥亲近的？只能说，那是你没有做过领导。要知道，一个能够随意进出领导办公室端茶送水、抹桌扫地的阿姨，绝对是领导放心信任的人，要不，你办公室偶尔做点好人好事还不马上给你捅出去？
既然大家都知道玉帝和卷帘大将很亲近，那为什么又不去劝解呢？这是因为，从古至今，外臣干涉过问内侍的事情是很犯忌的，不唯人间，上界也是一样的道理。
玉帝当然更懂得这个道理。
所以，唯一的解释，就是赤脚大仙的出面求情根本就是玉帝本人授意之下的行为，一则他是体制外的，本身没有多少顾忌，二则实在赤脚大仙太实诚了。看过《三国演义》的都知道，诸葛亮要军法从事来惩罚关羽，不就吃准了刘备、张飞他们肯定会求情吗？
玉帝显然比诸葛亮更高明，他是看清了可能没有人会出面求情，所以早就把肯定喊会刀下留人的赤脚大仙给安排好了。
实在是，这根本就是卷帘大将配合玉帝演的一场戏，虽然是周瑜打黄盖，一个愿打一个愿挨。毕竟，事情本身是来不得半点疏忽的。
三、演这出戏的目的是什么呢？
原来，卷帘大将幼年时，游荡乾坤遇真人，修得三千功满，才被玉帝亲口封为卷帘大将，在灵霄殿下侍銮舆。到底什么样级别的真人教出的徒弟，才能得到玉帝如此信任、垂青、厚爱呢？
道教体系中，玉皇大帝全称昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝，是三清所化身的太极界第一位尊神。其中，三清指的就是玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。
所以，答案是只有三清教出的徒弟，玉帝才会如此亲近地放在身边。卷帘大将遇到的那位真人，应该就是三清中的一位。
如此，一切疑问也就迎刃而解。天庭这么多神仙，演这一出戏的目的就是既要培养提拔卷帘大将，又要堵住众神仙之口。
于是，玉帝找借口将卷帘大将贬下凡间，并让其受尽每七日飞剑穿胸肋之苦，以减轻各方面的议论和压力。沙僧呢，也装得苦不堪言，并且连吃九个取经人，既示对惩罚的不满、也示对佛教的抗拒。
一时，佛、道双方众多高层对他们主仆的真实目都摸不着头脑。
而玉帝的真实目应该就是:提拔卷帘大将的同时，让其作为佛道之间隐秘沟通的桥梁。换句话说，沙僧本人就是玉帝想了解掌握佛教动向的最为可靠的信息渠道。
佛教那边呢，即使有人会怀疑沙僧，也会止步于此。一则唐僧是佛祖二弟子金蝉子历经十世转世而来，前面九世的转世，是否就是被沙僧吃掉的也未可知，现在如果怀疑人家过份了，沙僧趁孙悟空、猪八戒不在，干脆把唐僧吃了怎么办？
二则沙僧拜师唐僧、投奔佛教，实为观音菩萨指点，众所周知，观音菩萨是如来佛祖最为信任的菩萨，等同于佛教的发言人。不信别人可以，怎么能不信观音菩萨呢？
要知道，观音菩萨在道教那边也被深度接纳。观音菩萨前身慈航道人本为玉清元始天尊门下高徒。智、悲、行、愿是大乘佛教四大菩萨之标征，观音菩萨代表的是悲。可是在民间，历来称颂观音为大慈大悲观世音菩萨，很显然，这里也有慈航道人的影响在内。
所以，低调寡言的沙僧，实在是佛道双方本质上都能接受的人物，也是双方都需要的人物。
四、沙僧的实力
《西游记》里，沙僧貌似没有什么拿得出手的战绩，甚至经常不是被这个妖怪打败，就是被那个妖怪抓去。如宝象国不敌黄袍怪而被抓。如通天河与猪八戒合战金鱼精，两个时辰不分胜负。如敌不过六耳猕猴，驾云逃走。等等不一而足。
如果说，这就是沙僧真实的实力，你们信吗？反正我是不信的。
大家想一想，黄袍怪是二十八星宿之一的奎木狼下凡，曾经一殿为臣，人家也是带有秘密任务才偷偷下凡，沙僧会去赢他吗？金鱼精是观音菩萨手下的，沙僧和八戒借机讨好还来不及，会去赢它吗？六耳猕猴和孙悟空本领差不多，沙僧赢的话不是让猴哥下不来台吗？
所以，沙僧输是正常的，赢才是不正常的。
也许有人会说了，明明沙僧本领不行，你别叽叽歪歪、生搬硬套帮他找各种理由了。
那好，我们就让沙僧自己说。
在流沙河大战悟空和八戒时，沙僧是这么说的:“玉皇大帝便加升，亲口封为卷帘将。南天门里我为尊，灵霄殿前吾称上。 腰间悬挂虎头牌，手中执定降妖杖。头顶金盔晃日光，身披铠甲明霞亮。 往来护驾我当先，出入随朝予在上。”
可以说，不但没有一句谎话，反而把他最关键的工作职责也表露了出来。往来护驾我当先，出入随朝予在上。这不就是妥妥的御前带刀侍卫吗？李连杰演的《中南海保镖》大家都看过吧，这里也就不多说了。
通常，高层上面，要么有地位，要么有实力。新闻里大会，经常看到清一色的工作人员倒茶、一众的黑衣人把门，如果你只是把人家想象成服务人员，那也没有办法。但可以明确的是，里面随便拉出来一个人，都能干趴下三五个民间壮汉，这就是实力。
而卷帘大将，就是高手中的高手、心腹中的心腹。卷帘只是他的副业，警卫才是他的本职。
“也曾护驾宴蟠桃，也曾随朝居上界。值殿曾经众圣参，卷帘曾见诸仙拜。”
这是沙僧另外说的一段话，个中信息丰富异常，一句话，他的人脉资源远非常人可以想象，知道的秘密也绝非普通神仙可以比拟的。
很明显，这是一个内在实力和实际地位都高高在上的和尚，只是他的低调、谦虚、内敛，让大家都忽略了他的存在。
五、南无八宝金身罗汉
“沙悟净，汝本是卷帘大将，先因蟠桃会上打碎玻璃盏，贬汝下界，幸皈吾教，保护圣僧，登山牵马有功，加升大职正果，为金身罗汉。”
这是佛祖对沙僧个人表现的总结和表彰。
金身罗汉，原本是授予乌鸡国国王的。向日，佛祖差文殊菩萨度乌鸡国国王早证金身罗汉。文殊菩萨囿于工作纪律要求，以凡僧见之，国王不知好歹，把菩萨御水河中浸了三日三夜。如来知情后，即改变了主意。
这次灵山大封，佛祖就把本来一国之君才得配享之的封号，转赠给了沙僧，以示肯定和鼓励。
佛教中，通常佛的地位高于菩萨，菩萨的地位高于罗汉，罗汉的地位高于使者。但是，这只是一概而论，只能说大体如此。比如，观音菩萨的实际地位就要远远高于大多数佛。
实际上，猪八戒受封的为净坛使者菩萨，白龙马受封的为八部天龙广力菩萨，沙僧受封的为金身罗汉菩萨，虽然比不了佛，实际地位要高于罗汉、使者的。区别在于，猪八戒和白龙马成就的正果等级都是职正果，沙僧成就的正果等级为大职正果，比猪八戒和白龙马要更高一些。
这么解释吧，比如同是市委书记，有的是省委候补委员、有的是省委委员、有的甚至是省委常委，这些书记的真实地位也就有了明显的差距。虽然，称呼上，他们都叫某书记。
沙僧所获赏赐的特殊之处在于，他虽然是菩萨的封号，却获得了佛的荣誉。理由为，唐僧和孙悟空分别被封旃檀功德佛和斗战胜佛，成就的就是大职正果。
也就是说，沙僧已经是佛的正果等级，相当于一只脚已踏入佛位，可以说是“准佛”了。
事了拂衣去，深藏功与名。
由卷帘大将而金身罗汉，沙僧妥妥地一直在道、佛两家的高层认真工作，却又一如既往的寡言少语。这样的工作经历，除了观音菩萨，又有谁能比得了呢？
鲸豚沉潜于大海，幽兰沉湎于山谷。果然，只有真正有实力的人，才会如此的低调和优秀。
沙僧，就是那样的一个人。
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