翻译古之帝王谁为法则，商鞅的治国思想是怎样的？
说到治理国家，在春秋战国时期，能全面而具体的回答这个问题的，莫过于法家了。而在这方面用之于实践并取得成功的那就是商鞅了。
下面我们就从五个方面来看一下商鞅的治国思想
战略宗旨
春秋战国时期，王室衰微，诸侯争霸。正是在这种背景下，各派思想家提出了自己治国强国之道。以孔子为代表的儒家就提出了仁道。孔子说要德治，克已复礼。孟子提出仁政。并进而提出王道。什么是王道呢？简单的说就是爱民亲民，扶植小农经济，减轻农民负担。其实商鞅也对于儒家和道家也是很精通的。他人魏国到秦国，一见到秦孝公时，是先说了帝道，后说了王道，结果都引不起他的兴趣来。这说明什么呢？不实用！于是，商鞅改为说霸道。为什么霸道这么有吸引力呢？这是由当时的社会环境决定的。当时，王室衰微，诸侯纷纷而起。而天子已经没有能力来一统天下了，礼乐征伐自天子出，已经不行了，怎么办呢？只能有别人出头，挟天子以令诸侯，这就是那个诸侯中的强者，称霸者。这样，就出现了霸道。从春秋五霸，到战国七雄。都是要称王称霸。既然要称霸，要求必须得有国家实力，这就得兴国强国。为此，商鞅提出了两条道路。
强国道路之一，耕战为王
在商鞅刚上台之时，秦国还很落后。那就要图强。一是经济一是军事。而在经济方面，商鞅是站在了前人的肩膀上，他继承了管子的理论，
“粟多则国富。国富者兵强，兵强者战胜，战胜者地广。”——《管子》商鞅从管子那里得出了一个结论，那就是：国之所以兴者，农战也。他还说，
境内之民莫不先务耕战，而后得其所乐。故地少粟多，民少兵强。能行二者于境内，则霸王之道必矣。《商君书》他还提出了农战的思想。农民朴实，易于驱使，如有外敌来侵，就会誓死保卫自己的家园，容易形成战斗力。也是基于此，他主张兴农。集中全部国力于农战。为此要抑商、轻工、祛学。坚决抵制商业，控制粮食买卖，使商人怯商而欲农。他禁止私开旅店，禁止自由迁徙。禁止文化创造和精神生产。
强国路之二，变法为王。
为什么要变法呢，要富国强兵，要建立君主集权，一统天下。因为他主张的这一套和以前春秋时期的治国方法截然相反。那以前是仁道，礼制。而现在是法治。以前是天子实行分封，现在他要加强集权，改为官僚政治，郡县政治。所以非变法不行。商鞅提出治世不一道，便国不必法古。只要能强国就行了。他用古代的史实来说明他的观点。
神农既没，以强胜弱，以众暴寡，故黄帝作为君臣上下之义，义子兄弟之礼，夫妇妃匹之合；内行刀锯，外用甲兵。故时变也。由此观之，神农非高于黄帝也，然其名尊也。那么既然不实行分封制了，君臣，君民之间和以前有什么不同呢？为此他提出治国之术尊君弱民。实际上商鞅是有感于春秋时期的长幼君臣失序的状况。那怎么明确君臣之间的界限呢？有三个方面，一是法，二是信，三是权。法是君臣共操，信是君臣共立。权是君之独制也。他说，这一切怎么做到呢，那就是法。只有法，才能实现君主治权，保障人民的利益，并取信于民，使国家权力有公信力。
以上主要是君臣。那民呢？要强国弱民。他说要想治理好天下，就得先制其民。要想国强，就要民弱。民朴，则国易治。为此，他禁止文化，以吏为师。严刑峻法。实行连坐制度。
治国哲学
壹，这就是他的治国哲学。他说，圣人治国，审壹而已矣。要壹刑，壹赏，壹教。当然也要一天下。这个壹就是统一的意思。壹刑，就要法无差别。为此，他处置了太子傅。壹赏，他做出徒木为信的事情。壹教，就是统一全民的精神。那么做到了以上这些，就能一统天下了。
以上这就是商鞅的思想。当孔子的儒学成为传统文化的主流时，当老子创造了中华文明的思想根基时，商鞅切切实实的解决了当时需要迫切解决的问题，国家的强盛与统一，进行了国家制度的建设。促进了中国历史的发展和进步。
武则天的则天是怎么来的？
有人常常把“武则天”当成现代人名来看待，以为她姓“武”名“则天”。其实，尽管“武则天”这一称谓有着现代人名字的实际作用，但它既非武则天所起，更非武则天生前所用，而是后人将她的“姓”和“号”组成一起构成的特殊名字。 武则天生前加号甚多。除去武才人、武昭仪、皇后、天后、太后、皇太后这一类表示身份的名称之外，在登上帝位之后，又给自己加了一连串富于神秘色彩的吉祥尊号：圣母神皇、圣神皇帝、金轮圣神皇帝、越古金轮圣神皇帝、慈氏越古金轮圣神皇帝，天册金轮大圣皇帝等等。武则天死后，中宗去掉她的帝号。至此，始有“则天”二字出现。其所以称“则天”，即因武则天当年是在则天门上宣布改唐为周的，更因“则天”二字有“效法于天帝法则”的含义。到唐开元九年(公元721年)，在编撰《则天实录》一书时，特用“则天”二字，来称呼这位既是皇后，又当过皇帝的非凡女性。这是武则天这个特殊名字最早的出现，但这种称谓并未从此流传开来。在长达千余年的封建时代里，所有史书都仍将武则天称做太后或天后。武则天这一名称，则是在近代对她的评价逐渐升高以后才随之流行的。 武则天的真名称“曌”，起于她称帝前夕。是她的堂外甥，凤阁侍郎宗秦客所献的12个新字中的第一个字。这个新造的“曌”字，尽管意思与“照”字相同，但结构特殊，能使人联想到日月当空，光芒万丈这一磅礴景象，这也可能是武则天独钟情于它，并选做自己名字的主要原因。 据史书记载，在武则天称帝之前，薛怀义和东魏国寺僧法明曾献给她一部《大云经》，称武则天为弥勒佛降生， 当主天下。联系这一历史背景，结合“曌”字的字形，不难判定，用新造“曌”字作名字还含有另外一层意思：就是把自己隐喻为慈悲为怀、普渡众生的弥勒佛，虽然前世身在西方极乐世界，但如今却如日光普照、皓月当空，给芸芸众生带来了光明和幸福。 另外还有两点史实需交待一下。一是据唐史演义之类的通俗小说杜撰，武则天14岁入宫后，唐太宗见她姿色超群，娇媚可爱，又送给她一个“媚娘”的昵称。骆宾王在《讨武曌檄》一文中有“狐狸偏能惑主”之说，这句话不仅源于“妲己祸国”的传说，恐怕也与“媚娘”的称谓有关。二是据史料记载，唐时湖南华荣县曾更名为荣县。是为了回避女皇的名讳，因武则天少年时父母曾给起乳名“华姑”。 综上所述，我们是否可以这样概括，武则天只是人们对女皇约定俗成的称谓，她的乳名叫华姑，也曾有过媚娘的赐名，但她的大号，即所谓真名应该说叫武曌才对。
古代新皇帝继位改元过年的日子是怎么确定的？
这个问题实际涉及了三个不同的范畴。一是新皇帝继位；二是改元；三是过年。分别说说我的认识。
一、新皇帝继位
继位的情形至少有两种，一是正常继位，二是非正常继位，当然，表现形式就可以分为柩前继位、正殿登极、禅位、内禅等多种形式。通常来说，新皇帝继位都要改元，即更改年号，来年称为新年号的元年，但这也不是必然的。
二、改元
更改年号，这年号的头一年称为元年。新皇帝继位一般要做这事儿，但正如前面所说，不是必然的。而且，改元的原因是多种多样的，新皇帝继位当然是其中一种，但因为某种重大事件、某种吉祥征兆或是灾害等等，都是可以改元的，相比于继位，恐怕因为这些事件改元的情况还更多。譬如，汉灵帝时期发生了黄巾起义，朝廷镇压了起义，便改年号为中平元年，看这个年号，就知道汉灵帝期望他的统治能够太平。再譬如首创年号的汉武帝的元鼎年号，那是因为朝廷得到了祥瑞的大鼎。
三、过年
至于过年，星火辰认为，更多是和历法有关，即新年是怎么定的。其中虽然有政治的因素，但更多是遵守天地的自然法则和老百姓的习惯。出于政治原因而定下的新年，无外乎是把一年的岁首放在不同的月份，最常见的是以阴历子月、丑月、寅月为岁首的三种。现在都用的是以寅月为岁首，这也是最常用的。
四、三者的关系
新皇帝继位一般要改元，但不是必然的，改元的时间也大有差别，操作的办法也各不相同。通常情况，也就是正常情况下，应该以来年新年后为新年号的元年，这只是惯例而已，但被打破的情况十分常见。有迫不及待而当时就改元的，将这新的年号上溯到当年的年初，原本的年号反倒被遮掩了。也有来年还不改的，继续用以故皇帝年号的，理由当然多种多样。
改元和过年，更没有必然的联系。过年，年年都得过，因为一年有四季，春天来了，谁也挡不住。但改元却不会年年都改（当然，也有皇帝不嫌麻烦，经常改的），改元的时间也不一定就选在一年的岁首。但有些皇帝，为了证明自己的正统，掩盖某些事实，明明是年中改年号的，用诏书颁令，强行将自己的年号上溯到岁首也是有的。
新皇帝继位和过年，这个更扯不上关系。但正如前面所说，出于皇帝特殊的目的，要把过年和其继位强行扯上关系，那是可以的。甚至，可以用诏令把一年的岁首都改了，或者干脆颁发新的历法，这都是皇帝可以做到的。只是呢，若是这种作法不能符合一年四季、季节运行的实情，老百姓还是得私下里用自己那套，毕竟那才有利于农业生产。
五、总结一下
皇帝继位的改元是一种传统，所谓颁正朔，证明自己的受命于天，通常是要做的，且通常是继位后的来年新年改元，但特殊情况非常多，特别是非正常继位的情况下。改元的原因多种多样，皇帝继位只是其中一种，也有皇帝继位后不改元的。通常来说，改元的日子当然要是吉日吉时，即便是临时改的，皇帝也可以用诏令把它上溯到一个有意义的好日子（譬如汉灵帝的中平元年，其实应该是光和末年，皇帝一纸命令，让整年都成了中平元年。让后世的人以为，中平元年就该平定黄巾）。过年的日子，最正常是符合正确的历法，符合四季运行的规律和农时，符合老百姓的习惯，但皇帝用诏令强行修改过年时间，这在历史上是实实在在有的事情。这种行为，与该元一样，成为了一种政治举措。
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你有没有想过我们人类到底是归谁管理？
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人类属于双重领导，首先属于宇宙管。是宇宙制造了地球的客观条件，一步步适合人类的诞生。原始地球是火球，任何生物体都无法生存，后来地球温度下降，数亿年的撞击，彗星送来了水，并且播种了原始生命，经过长期进化，单核细胞生物的光合作用，产生了地球的大气层，为生物脱离海洋走向陆地奠定了基础，后来地球陆地隆起，海洋面积缩小，陆生动植物来到陆地。脊椎动物的繁衍进化为神经系统的发展奠定了基础，爬行动物雄霸天下为人类四肢进化奠定了基础，到了恐龙时代，高大的植物与庞大身躯的动物，是地球造煤造石油天然气时期，持续1.6亿年，化石能源的数量刚好满足资本主义工业化时代的能源需要，没有充足的能源就无法完成工业化的使命，即把生产力推进到智能化自动化时代，少了，完不成使命，多了，延续资本主义这种以浪费为代价的这种不成熟的社会制度，这种巧妙互动是因果统一，一脉相承的表现，是系统的整体性原则，也是系统的有序性原则的体现。
其次，人类社会自身的矛盾运动，直接催生了人类的诞生。前面是自然界提供了条件，是必不可少的基础。但是，要使动物变成人，需要的是社会的推动与孵化，特别是社会的分工与组织形式，在生产与战争中锻炼了人类的智力进化，随着生产力的发展，生产关系造成的不平等集中了资源，使部分人的智商得到进一步发展，并且产生了像黄帝，炎帝，伏羲，共工，仓颉等杰出人物，人类社会的发展有了方向，有了领路人！只有人类智商的发展还不够，还需要较多的资源培育精神的发育、进化，于是教育产生了，专业的私塾出现了，从此高质量的人才涌现了，特别是孔子的有教无类使人类智慧的开发，不再局限于贵族。开发民智，广育人才，文武学校广泛开办。后来，科举制度的普及，大大激发了人们的教育需求。这是社会之手引导人们智力发展的方向。
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